Искусство и Архитектура

Обширное каменное строительство в столице Русского государства началось в XIV в. В раннемосковском зодчестве продолжались традиции русской архитектуры. Декоративное убранство фасадов и барабана мастера в основном выполняли в манере владимиро-суздальской школы. Ярким примером раннемосковской архитектуры является Спасский собор Андроникова монастыря (1420—1427), а уникальным памятником — Кремль.

Отличительной деталью московских церквей стали килевидные арочки — кокошники — вокруг барабана главы. Пирамидально-ярусная группировка кокошников придавала зданию динамичность и объемность. Средняя арка фасада возвышалась над боковыми. Эти приемы получили развитие в русском зодчестве XVI—XVII вв.

Московский Кремль — крепостное сооружение с прочными стенами и высокими башнями. До середины XIV в. его окружали деревянные стены, при Дмитрии Донском были возведены белокаменные, а в конце XV в. — из красного кирпича. Общая длина стен превышает 2 км, толщина — 3,5—6,5 км. По верху стены идет боевой ход, прикрытый с наружной стороны зубцами в виде ласточкина хвоста. Узлами обороны Кремля служили 18 башен.

Первоначально проездными были Боровицкая, Тайницкая, Константино-Еленинская, Фроловская (Спасская), Никольская, Богоявленская (Троицкая) башни. Стены и башни имели несколько ярусов бойниц, сложные внутренние переходы, склады боеприпасов, тайники и потайные ходы. Три круглые угловые башни выступали за плоскость стены и были рассчитаны на круговую оборону. Спереди к проездным башням пристраивали отводные башни-стрельницы. Например, нарядная Кутафья башня являлась отводной.

В XVI—XVII вв. в Кремле активно велось строительство соборов с золотыми куполами и высокими шатрами, величественных дворцов, причудливых теремов.

Великокняжеский дворец конца XV— начала XVI в. включал множество каменных и деревянных зданий. Переходы связывали части дворца между собой и с Благовещенским собором. Все они в разное время были разобраны или попали внутрь других. Составить некоторое представление о великокняжеском дворце помогает Грановитая (или Большая) палата. Воздвигнутая итальянскими архитекторами Марко Фрязиным и Пьетро Антонио Солари в 1487—1491 гг., она является одним из первых гражданских сооружений Москвы. Предназначалась для торжественных церемоний, являлась тронным залом государя всея Руси. Здесь устраивались приемы, проходили празднества в честь взятия Казани в 1552 г., победы под Полтавой в 1709 г.

Главный фасад здания, выходящий на Соборную площадь, облицован граненым камнем — рустом (отсюда и название палаты). Подлинным архитектурным шедевром является второй этаж — огромный квадратный зал с крестовыми сводами, опирающимися на центральный столб.

Живопись на стенах палаты неоднократно менялась. Первоначально это были рисунки на библейские темы. В 1668 г. царский изограф Симон Ушаков подновил стенопись и составил подробную опись сюжетов. К сожалению, впоследствии фрески сильно пострадали от пожаров, разрушений, закрашивания. В 1882 г. художники из Палеха братья Белоусовы восстановили роспись стен Грановитой палаты по описи Ушакова. С южной стороны в палату вела широкая лестница, украшенная фигурами львов.

В древности в парадные покои Грановитой палаты попадали через Святые сени — продолговатое помещение, перекрытое сомкнутым сводом, украшенным позолоченным каменным кружевом. Особую торжественность и пышность им придают шесть порталов с резными дверями. Правда, войти в Грановитую палату из Святых сеней можно только через один портал.

Соборная площадь Кремля — одна из древнейших площадей Москвы. Возникла в начале XIV в., когда здесь начали возводить каменные храмы. С северной стороны площадь ограничена Успенским собором, с южной — Архангельским, с юго-западной — Благовещенским, с восточной — колокольней «Иван Великий».

Успенский собор построен в 1475—1479 гг. на месте одноименного собора XIV в. итальянским зодчим Аристотелем Фьораванти. Образцом для первопрестольного храма Москвы послужил древний Успенский собор города Владимира, хотя новый храм не представлял полной его копии. Кремлевский собор отличается изысканной простотой оформления фасадов, необычайной цельностью объема. Пять мощных барабанов заканчиваются золочеными куполами, напоминающими шлемы древнерусских воинов. Выступающие пилястры делят стены здания на равные плоскости — прясла, каждая из которых завершается закомарой. С южной, западной и северной сторон собор украшен аркатурным поясом.

При сооружении храма Фьораванти использовал такое новшество, как железные связи, которые были заложены в кладку для увеличения прочности конструкции. Чтобы своды получились легкими, их соорудили толщиной в один кирпич. Барабаны глав для облегчения веса также были сделаны из кирпича.

В плане итальянский архитектор впервые в русском зодчестве вместо тяжеловесных четырехугольных пилонов применил круглые столбы. В результате внутреннее пространство стало просторным, наполненным светом и воздухом. Пол выложили мозаикой, перед западным входом построили открытую террасу, что тоже являлось новшеством.

Для росписи собора были приглашены выдающиеся русские мастера. В алтарной части, например, есть несколько сюжетов, выполненных Дионисием и его помощниками: «Поклонение волхвов», Похвала Богоматери», «Рождество Иоанна Предтечи», «Сорок севастийских мучеников». На протяжении столетий в Успенском соборе хранились уникальные иконы. Самая древняя икона — «Георгий» (перед иконостасом) — по мнению специалистов, была написана новгородским мастером начала XII в. Неизвестный художник, не отступая от канонов византийской иконографии, сумел создать идеальный образ воина своего времени. В Успенском соборе венчались на царство русские цари, короновались императоры, избирались митрополиты и патриархи, оглашались важнейшие государственные указы.

В юго-западной части Соборной площади расположен изящный девятиглавый Благовещенский собор с золочеными куполами, возведенный псковскими мастерами в 1484—1489 гг. Строился собор как домовая церковь великого московского князя. С дворцом его соединял специальный переход. Во время торжественных церемоний, проходивших на Соборной площади, храм служил для парадного выхода из дворца князя (позднее — царя) и его свиты. В архитектуре собора прослеживаются черты псковской школы: восьмигранник под центральным барабаном, орнаментальные пояски на главах, витые колонки с «дыньками» на апсидах и другие декоративные элементы.

Колокольня «Иван Великий» была заложена в начале XVI в., а достроена только в 1600 г. Столпообразное сооружение состоит из трех поставленных друг на друга восьмигранников, каждый из которых завершается арочными проемами — «звонами». Специальный фундамент из белого камня придает ей необычайную прочность. На колокольне и пристроенной к ней звоннице разместили 21 колокол, в том числе Успенский, весом 70 т. В дни великих праздников здесь раздавались первые звоны, которым отвечали колокола всех московских храмов. Долгое время «Иван Великий» оставался самым высоким зданием в Москве, так как существовало поверье, что если в городе будет построено здание выше, то придет беда.

В 1836 г. на каменный постамент рядом с колокольней был водружен Царь-колокол, отлитый из бронзы русскими мастерами в 1733— 1735 гг. К сожалению, он ни разу не звонил, так как треснул во время пожара 1737 г. Колокол не имеет себе равных не только по весу, но и по художественному литью. Корпус его украшен изображениями царя Алексея Михайловича, императрицы Анны Иоанновны, пятью иконами, рельефным орнаментом и двумя надписями, излагающими историю его отливки.

Кремлевские постройки XVII в. В XVII в. на смену монументальной и лаконичной манере русских зодчих пришел декоративный и живописный стиль. Формы зданий усложнились, их украшали многоцветными орнаментами и белокаменной резьбой, кирпичным узорочьем и изразцами.

В первой половине XVII в. в культовом зодчестве уточняется система декоративных архитектурных форм, сложившаяся в предшествующие столетия. Возникает определенный стиль, характерный для церквей и монастырей той эпохи. Например, популярными элементами стали висячие арочки с гирькой, массивные грушевидные столбы-колонки, квадратные впадины-ширинки, кокошники.

Кремлевские башни получили новые шатровые завершения с площадками для дозорных, черепичные кровли и золоченые флюгера.

Теремной дворец— яркий пример новых веяний в архитектуре того времени. Этот шедевр архитектуры XVII в. построили для царя Михаила Федоровича русские зодчие Б. Огурцов, А. Константинов, Т. Шарутин и Л. Ушаков.

Дворец имел ступенчатый трехъярусный силуэт и был обнесен широкой обходной террасой (гульбищем). Высокую крышу Верхнего Теремка со временем вызолотили. К дворцу примыкало несколько домовых церквей, увенчанных золочеными главами. Вместе с ними крыша Теремка ослепительно сверкала на солнце, создавая атмосферу праздника. Царские апартаменты отличались красотой и роскошью. Резные наличники и порталы, цветная слюда в окнах, изразцовые печи, яркая настенная живопись, изобиловавшая позолотой, — все это призвано было удивить, поразить, ошеломить. К сожалению, первоначальная живопись стен дворца, выполненная Симоном Ушаковым, не сохранилась.

Нарядный вид дворцу также придавали лестницы и крыльца. Фасады отличались четким делением на этажи, равномерным расположением окон, насыщенностью рельефов и обилием декоративных деталей. Красочный облик подчеркивали белые детали на фоне красной кирпичной стены и позолота крыш. Необходимо отметить, что именно в этот период широкое распространение получили поливные изразцы, используемые для обогащения внешнего вида здания.

Потешный дворец (1651 —1652) первоначально принадлежал тестю царя Алексея Михайловича боярину Илье Даниловичу Милославскому. После его смерти в 1668 г. он отошел казне, а с 1679-го стал местом, где устраивались представления («потехи» для царской семьи).

В последующие века дворец неоднократно перестраивался. Однако основная часть здания сохранилась. Недавно проведенные реставрационные работы открыли великолепную белокаменную резьбу второй половины XVII в.: растительные орнаменты, фантастические единороги, сказочные птицы. Восстановлены щелевидные оконца на звоннице, порталы в интерьерах, оконные проемы нижнего этажа, белокаменные лестницы.

К концу XVII в. в Московском Кремле насчитывались сотни построек. Он стал похож на город с дворцами, частными домами, монастырями, соборами, садами и фонтанами.

Шатровые храмы в русской архитектуре относят к так называемой «русской готике». Почти все шатровые храмы XVI в. имели одинаковую композицию: на нижнем четверике строился восьмерик, который венчал четырех-, шести- или восьмигранный шатер. Однако зодчие, следуя этой общей схеме, добивались необычайного разнообразия, и ни один шатровый храм не повторял другой: каждый имел собственный силуэт, а дополнительные украшения и пристройки еще больше подчеркивали своеобразие того или иного памятника. Возникновению нового типа храмов способствовала идея объединения Руси.

Шатер — символ объединения народа, именно отсюда и пошло строительство шатровых храмов. В каменных постройках впечатление монументальности создавалось с помощью широких открытых террас — гульбищ на аркадах с пологими крыльцами, мощных горизонтальных членений — парапетов гульбищ, карнизов, иногда имевших значительный вынос, а также размещения окон в нижних частях объемов. Окна каменных построек были узкими, высокими, перекрытыми аркой. Конструкция шатровых церквей с высоким, издалека заметным силуэтом, но небольшим внутренним пространством, рассчитанным на ограниченное число молящихся, очень подходила для строительства храмов-памятников. В 1550—1560-е гг. такие храмы поднялись в Москве, Муроме, Коломне, Старице и других местах.

Типичный пример удивительного по красоте шатрового деревянного зодчества — церковь Рождества Богородицы (1531) (в настоящее время находится в музее Витославицы под Новгородом Великим). Ее выразительность достигается за счет сочетания различных объемов. В основе конструкции лежит распространенная в XVI в. схема — восьмерик на низком и очень широком крестообразном основании. Завершается постройка шатром с небольшой главкой. Над северной и южной частями сруба возвышаются еще два малых шатра, установленных на невысокие восьмерики с четвериковым основанием. Восточная, алтарная, часть состоит из трех срубов. Церковь поставлена на высокий подклет, что делает ее более величественной. С трех сторон постройку окружает галерея. Она не повторяет форму сруба, а скругляет его. В него ведет высокое трехвсходное крыльцо, кровля крыта тесом.

Большое внутреннее пространство храма ничем не разделено. По сторонам — два клироса для певчих, наверху — хоры, вдоль стен — лавки. Деревянный шатер изнутри скрыт потолком. Мощные неотесанные бревна сруба, широкие половицы, массивные косяки дверей создают ощущение суровой красоты и силы. Бревенчатые стены древних храмов не имели росписей, поэтому особенно выделялся живописный иконостас.

Строительство шатровых храмов из камня основывалось на традициях деревянного зодчества. Верхние части церквей-башен были высокими и мало отличались по ширине от нижних, непосредственным продолжением которых они казались, тем более что переход от нижних частей к верхним осуществлялся при помощи кокошников, часто располагавшихся ярусами. Верхние части имели форму восьмерика — цилиндра с восемью примыкающими к нему полуцилиндрами, а чаще всего заимствованную из деревянной архитектуры форму восьмерика с шатром. Такое завершение здания, своей динамичностью выражавшее религиозную идею обращения к небу, было логичным и естественным для высоких строений с ярусами.

Широкое применение для переходов от одного яруса к другому закомар и кокошников — типично каменных элементов, говорит о том, что, заимствовав из деревянного зодчества башенный характер храма и его шатровый верх, зодчие все же ориентировались на свойства применяемого строительного материала. Подобно деревянным, каменные шатры ставились и на крещатом основании, и на квадратном, и на восьмиграннике. Шатер требовал надежных опор, глухих внешних стен или таких комбинаций сводов и арок, которые распределяли бы его тяжесть на все внешние стороны.

Первая каменная шатровая церковь Вознесения была возведена в 1532 г. в селе Коломенском (ныне в черте Москвы). Ее значение как монумента подчеркивает расположение: вынесенная на открытое место, на высокий берег Москвы-реки, она господствует над окружающим ландшафтом. Символика храма была очевидна. Весь его облик, величественный и торжественный, говорил о двух событиях: небесном (которое дало ему имя) — о Вознесении Сына Божьего к Отцу, на престол Царя царей, и земном (которое стало поводом к строительству) — о рождении сына Василия III — будущего царя Ивана Грозного (возведение церкви в честь какого-нибудь события превращало храм в памятник).

Архитектурные прототипы церкви в Коломенском найти сложно, хотя отдаленно она напоминает деревянные шатровые церкви Севера.

Особенности ее плана — строгая центричность и отсутствие апсид — также восходят к «крешатым» деревянным церквям. Вертикальный объем расчленен по высоте на три части: на подклете четверик, над ним восьмерик и затем шатер с небольшим барабаном и плоской главкой. Переход от четверика к восьмерику отличается своеобразием конструкции: в углах четверика устроены разгрузочные арки, переброшенные с опоры на опору и стянутые кольцом железных связей. Великолепно примененная псковская конструкция ступенчатых арок дала возможность легко перейти к световому восьмерику. Шатер выложен из кирпича с незначительным выступом каждого последующего ряда по отношению к предыдущему. Грани шатра перевиты узкими каменными гирляндами, похожими на нитки драгоценного жемчуга. Верх его покрыт небольшой аккуратной главкой с золоченым крестом. Высота церкви (с крестом) — 62 м.

Внутреннее помещение храма из-за толщины стен незначительно. Каменный шатер примерно на 2/3 высоты завершен сомкнутым сводом. Отсутствие росписей подчеркивает простоту и скромность отделки интерьера. Хорошая освещенность достигнута за счет устройства светового восьмерика и светового шатра, который впервые появляется в каменных церквях. Окна в шатре, здесь еще продолговатой формы, — это просто обрамленные наличниками прорези в его наклонных плоскостях. В храме Василия Блаженного (более позднем) окна шатра имеют вид прорезных кокошников.

Динамичность сооружению придает отсутствие явно выраженных горизонталей, отдельные объемы башни плавно переходят один в другой при посредстве промежуточных композиционных звеньев в виде уступов, имеющих форму кокошников. Архитектурный облик храма простой и ясный, стремительный и монументальный, резко отличается от статичной композиции культовых построек более раннего времени. Все рассмотренные конструктивные особенности коломенской церкви полностью изменили привычные представления об облике русского храма, фактически выведя его за пределы византийского круга. Оставаясь в лоне Средневековья, русская культура сближалась с культурой европейских соседей. Экспрессия, динамика, монументальность нового архитектурного типа говорили о новом мироощущении, о переходе от византийской созерцательности к европейской созидательной активности.

Архитектура церкви Вознесения оказала огромное влияние на последующее развитие русского зодчества. Высокая доминанта в композиции ансамбля стала характерна для городской, сельской и монастырской архитектуры.

Высоким нарядным шатром был перекрыт центральный объем главного храма-памятника Московского государства — Покровского собора на Красной площади, выстроенного в 1555—1561 гг. русскими мастерами Бармой и Постником. Первоначально на его месте стояла церковь Св. Троицы, у стен которой был погребен известный московский юродивый Василий. Отсюда второе название собора — храм Василия Блаженного.

Храм был воздвигнут в честь праздника Покрова Богородицы (по времени — начало октября — с ним почти совпала победа русской армии над Казанским ханством в 1552 г.), во славу русского оружия и в память всех погибших на полях сражений.

Зодчие избрали не совсем обычную композицию: восемь церквей, каждая из которых посвящалась тому святому, в чей день происходили решающие бои за Казань, группируются вокруг центральной, девятой, посвященной празднику Покрова. Четыре больших храма сориентированы по сторонам света, а малые храмы расположены по диагоналям. Все церкви объединены общим основанием, обходной галереей и внутренними сводчатыми переходами. Венчают их (за исключением центрального шатра) разноцветные главки. Ряды кокошников взбегают вверх к основаниям вытянутых барабанов.

Первоначально цветовая гамма фасадов выглядела довольно сдержанно. Большую живописность он приобрел позднее благодаря керамическим украшениям граней шатра, раскраске архитектурных деталей, сложному многоцветному рисунку. Интерьеры собора невелики, плохо освещены, поэтому основное внимание сосредотачивается на его внешнем монументальном облике.

Многопридельность (придел — пристройка к церкви, в которой может происходить богослужение) в русских храмах была известна и ранее, однако лишь в Покровском соборе соединение группы отдельных храмов в одном сооружении впервые обрело законченность.

Всего за два десятилетия, прошедших после появления первого каменного шатрового храма в Коломенском, этот новый вид архитектуры получил признание у русских зодчих. Шатровые храмы стали возводить во многих городах и селах наравне с более привычными крестово-купольными. Например, в Александровской слободе во времена Ивана Грозного было построено сразу две каменные шатровые церкви: Распятская и Покровская. Примечательно, что шатер Покровской церкви был расписан и большинство ликов святых прекрасно сохранилось. Они поражают совершенством утонченного рисунка и лаконичностью художественного языка. Изображения русских князей и мучеников вместе с ветхозаветными царями и праведниками, их духовное единство воплощали идею богоизбранности московского царя и Русского государства. Это единственный известный в России сюжетно расписанный шатер XVI в.

Преображенская церковь в подмосковном селе Остров (вторая половина XVI в.) украшена шатром с несколькими рядами кокошников, общее количество которых достигает 144. К башнеобразному высокому основанию церкви приставлены по бокам два маленьких придела, завершенные сводами и барабанами с луковичными главками. В 1603 г. по распоряжению царя Бориса Годунова был выстроен самый высокий шатровый храм (74 м) в честь святых Бориса и Глеба под Можайском.

XVII век принес с собой новые архитектурные тенденции. Не осталось без изменений и шатровое зодчество. Иногда шатер венчал уже не весь объем, а только его часть или даже заменял собой церковные главки, таким образом он из основного перекрытия превращался в декоративную деталь завершения.

В 1652 г. патриарх Никон запретил строить шатровые церкви, но сам этот запрет и нарушил, задумав храм, повторяющий христианскую святыню — храм Воскресения в Иерусалиме. Патриарх приказал соорудить невиданной величины каменный шатер над ротондой, примыкавшей к храму Воскресения в основанном им Воскресенском Новоиеру-салимском монастыре под Москвой. Шатер был настолько велик, что без видимой причины рухнул в 1723 г. В 1748 г. по проекту В.В. Растрелли его начали восстанавливать, но уже из дерева. Однако московские зодчие такой вольности позволить себе уже не могли, хотя в провинции шатровые храмы появлялись и в XVIII в. В дальнейшем использовали полюбившийся шатер только для завершения колоколен. Шатровое зодчество XVI—XVII вв. — уникальное направление русской архитектуры, которому нет аналогов в искусстве других стран и народов.